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La cura por medio de la palabra. Antecedentes en Filosofía
He revisado textos filosóficos, acerca de cuestiones vitales, encontré así artículos que relacionan los antiguos filósofos y las curaciones (del cuerpo y del alma) por la palabra.
La historia de la humanidad es la historia de sus problemas vitales: el origen, el destino, la vida y la muerte. Sigmund Freud descubrió la importancia de lo inconscienteen la vida psíquica, e inventó un nuevo método para comprender y tratar algunos de los principales problemas del hombre. Este método, el psicoanálisis, está basado en el diálogo y en la relación entre el terapeuta y el paciente. La genial aportación de Freudremovió los cimientos del hombre moderno y rescató el valor de las fuentes griegas en el estudio del tratamiento psicológico de los problemas mentales.
¿HUBO UNA PSICOTERAPIA VERBAL EN LA GRECIA CLÁSICA?
La función persuasiva de la palabra fue piedra angular de las actividades celebradasen los templos dedicados a Apolo y a Asclepio. El templo de Apolo en Delfosrecibía numerosos visitantes —algunos de ellos importantes personajes históricoscomo Craso de Lidia o Alejandro Magno—, que acudían para exponer sus preocupaciones y solicitar consejo. Por ello, autores como Peter Buckley y Rodulf Eksteinhan visto en el templo de Apolo en Delfos una institución de psicoterapia, un centro de crisis que proporcionaban un servicio rápido y breve, basado en una fuerte transferencia con la institución. De hecho, Peter Buckley sostiene que en las ceremoniasoficiadas por la pitia ( profetisa, “la que habla en lugar de dios) en el templo de Apolo en Delfos pueden encontrarse los antecedentes del Psicoanálisis.
Sócrates, al comienzo del Fedro, encuentra a su amigo y le pregunta: «Mi querido
Fedro, ¿adónde andas ahora y de dónde vienes?» Rubén Darío, más de dos mil
Años después, intuyó la respuesta a la pregunta de Sócrates: « ¡Y no saber adónde
Vamos, / ni de dónde venimos...!». Estas palabras convocan el tema principal de la
Humanidad. El misterio del origen y la incertidumbre del destino, el enigma de las
Edades del hombre. La esfinge del monte Ficio, cercano a Tebas, planteaba a los
Visitantes el siguiente enigma: « ¿Qué ser, con sólo una voz, tiene a veces dos pies, a
Veces tres, otras veces cuatro y es más débil cuantos más pies tiene?». Aquellos que
No resolvían el enigma eran estrangulados y devorados en el acto. Finalmente, Edipo
halló la respuesta: «el hombre».
No obstante, Edipo resolvió el enigma de la esfinge poco después de haber matado a su padre Layo y apenas unos días antes de casarse con su madre Yocasta. Esto nos muestra que, aunque casi todas las cuestiones encuentran una respuesta, después de tantos siglos seguimos sin resolver nuestras cuestiones vitales.
Hemos visto que la cultura clásica griega reconoció el alcance de la enfermedad mental en la vida cotidiana. Sin embargo, aunque contempló distintas soluciones psicoterapéuticas para su tratamiento, ninguna poseyó un cuerpo teórico que sustentase su empleo y organizase su enseñanza. De hecho, no se conoce ninguna escuela que incluyera en su currículo una teoría de la curación por la palabra. Por ello, aunque estas formas de aliviar el sufrimiento comparten importantes características con las actuales psicoterapias, tales como el uso curativo de la palabra y de la relación entre paciente y terapeuta, no existe una línea teórica que sirva de puente entre las intervenciones griegas y las actuales.
Sin embargo, pese a la falta de una teoría de la psicoterapia, los griegos clásicos
dispusieron de métodos de tratamiento de corte psicoterapéutico. Estos métodos pueden ser llamados, con rigor, antepasados de la psicoterapia.
La curación psicoterapéutica realizada en los templos de Apolo y Asclepio funcionaba mediante la actuación sugestiva de los sacerdotes. El primero que hizo de la palabra una herramienta psicoterapéutica por su propia acción psicológica fue Sócrates en el contexto de la mayéutica ( arte de dar a luz ideas)Y fue Platón quien primero racionalizó el uso psicológico de esta palabra curativa. Asimismo, la Grecia clásica reconoció la capacidad curativa de la catarsis trágica, ejemplificada en el valor del diálogo terapéutico en la tragedia griega.
Según Aristóteles, la catarsis es la facultad de la tragedia de redimir (o "purificar") al espectador de sus propias bajas pasiones, al verlas proyectadas en los personajes de la obra, y al permitirle ver el castigo merecido e inevitable de ésta , pero sin el temor de sufrir dicho castigo él mismo, y luego de presenciar dicha obra teatral , se entenderá mejor a sí mismo.
BIBLIOGRAFIA: Poch,J y Avila A -1998. Investigación en Psicoterapia. Paidós
Laín, Pedro. La curación por la palabra en la antigüedad clásica.
Lic. Ana Zanini.
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